读者：我现时即是这个景况【VF-084D】桃乳ラビリンス さやか，能作念的是什么呢，看到了这个景况然后能作念的是什么呢？实在地接管我方大约不是一刻就能作念到的，是觉察？如故圣洁地放下手机？

我原本准备吃完饭休息一会或者睡一会再去把功课作念了，后果一直在看手机。现时嗅觉休息没休息好，如故很困，又嗅觉应该起来作念功课了。刚刚莫得休息又积存了一些形状，让我现时也不肯意休息，又堕入了这种纠结中

我：看见即是在蜕变。蜕变不了，是看见得不够。

读者：我看见的深度够不够和我知说念的常识多未几有没相关系，和什么相关系？如故机缘吗，有必要让我方现时作念点什么而更快看眼力更深吗？淌若有，是觉察吗，如故通盘活命的景况？

这个问题是我越过的要害吗，如故不妥真就行，径直人命能量普及，让这种问题不再发生

无意辰大约机缘到了当然就能看地了了，问题当然就能隐匿。

我：

1.跟常识没相关系，跟了解我方的进程或深度联系。

2.淌若要实在越过，有必要。全心去经验，零散自负胆怯怀疑等一切情绪繁芜。

3.是要害。

4.不妥确实深度和广度，很遑急。

读者：好的，谢谢敦朴。稍稍形状解决不好或者睡得不好，脸上皮损就加剧。我嗅觉我现时人命景况挺好的了，无意辰思思就为了疾病康复症状隐匿，是不是确实需要这样作念这样难的事？我身体挺好的，我爷爷奶奶身体确定比我差，他们也不会出现这种症状啊。确实要达到全面的健康，症状材干隐匿吗？

我：1.不是为了什么，也不是为了健康，而仅仅因为那种活命，险恶寂静开脱景观。淌若你还体会不到这些，那意味着你还莫得许多凑合。

2.疾病或灾难，实在康复的进程中也会反复发作。俗称循环。只不外，处于越过的景况时，东说念主的精气神景况越来越好，疾病发作的概率和周期也在拖沓减小。

读者：很有启发谢谢敦朴。那越过是为了险恶寂静开脱景观吗，零散自负胆怯怀疑是为了险恶寂静开脱景观吗？

我：当你在说为什么的时辰，你是在因果里，实在的因果，是全息的，是一都的原因，一都的后果，或者说因即是果，果即是因。你不错找到大都个原因，你也不错找到大都个后果。阿谁不错包含大都个原因和大都个后果的存在，那即是实在的你，那是你实在的我方，你是无尽。无尽的因，无尽的果，无尽的爱，无尽的光，无尽的景观，巨乳学院无尽的开脱。

咱们这个天下的发蒙教师，会去启发孩子多问为什么，许多东说念主也以为，孩子同样问为什么，是灵巧的一种弘扬。有一册书叫作念《十万个为什么》，已经很流行，这本书也许展示了某个层面的常识，也许有助于启发大脑，关联词关于人命而言，淌若你老是成见为什么，那很可能错过了人命。

人命莫得为什么，人命仅仅存在。或者说，为什么的为，刚好是成为的为，二者是并吞个字，诚然音不同，但有并吞个兴味。为什么，实在的兴味，不是问原因，而是成为什么。

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基于东说念主类纷乱的教授而言，当你在问为什么，当你思要找一个原因，找一个诠释时，你就不是实在的接管。当你有一个疑问，疑问是一个莫得大脑莫得消化的团块，东说念主们也把它叫作念疑云，也把它叫作念心结，惟有有疑云和心结，就意味着消化莫得发生，接管莫得发生。淌若确实接管了，你仅仅存在，你仅仅寂静，你仅仅开脱，就莫得为什么。

当你是景观的，当你是险恶的，当你处于一个理思的景况中，你不会问为什么，你不会问我为什么这样景观，我为什么踏进天国。当你有疑问，当你有不适，当你莫得处于理思的景况中【VF-084D】桃乳ラビリンス さやか，你才会问为什么。关联词，非论是什么，都是人命的送礼，无用去追问，无用去质疑人命的安排，仅仅一都的接管，如斯你与人命合一，你即是人命，人命即是你。淌若你老是在追问，那么你会错过人命。

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